诸子百家

春秋战国时代（公元前770年-公元前221年），是中国古代社会大动荡、大变革的时期，兼并战争接连不断，各国的君主都希望自己的国家富足强大起来。这一时期是国家由分离趋向统一的时期。针对社会急剧的发展变化，许多有识之士纷纷发表各自看法，各种思想主张便应运而生。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据史书记载，数得上名字的一共有将近200家，四千多篇著作。《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”有上千家，但流传较广、影响较大的，归纳而言只有12家被发展成学派：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

班固在《汉书．艺文志》中又有九流十家的说法，即儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家九个学术流派，外加上小说家。

各家虽然都有各自不同的主张，但却都有一个共同的思想特色 – 即大一统的思想。 也就是说，各种社会理想、政治思想的提出，都不是只为某一国或某一家， 而是都以天下为己任。诸子、学士们游走于各国之间，宣扬自家门派的思想主张，以实现其平天下的理想。

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代便形成了”百家争鸣”的局面。

主要流派简介

儒家

儒家的创始人是孔子，被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他主张人与人之间要相互爱护，融洽相处；孔子首创私人教学，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。孔子重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。

至战国时，儒家主要有孟子和荀子两派。

孟子的主张是复古倒退的，当时许多诸侯都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。

荀子认为通过学习礼仪，通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张，被称为“性恶论”。荀子改造儒家思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

道家

道家学派的创始人是老子。著有《老子》一书，又名《道德经》。老子在政治上提倡“无为”、“顺应自然”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

道家在战国时期的代表人物是庄子，《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。

老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家

墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

墨家创始人墨翟，战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。墨子主要主张有“兼爱”-同等的去爱所有的人；“非攻”-反对不正义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望；“尚贤“-主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。

墨子创立严密的组织，墨者团体的领导者成为巨子，墨者行动必须遵守巨子的指挥。墨家思想一度成为战国时期的显学，他的思想曾被其他学派广泛吸收。

法家

法家是战国时期的重要学派之一，主张以法治国，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》 。

韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

名家

名家是战国时期的重要学派之一，名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。

惠施，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄子为友。惠施才思敏捷，博学善辩，长于雄辩与逻辑推理，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮。

名家的另一代表人物是公孙龙（约公元前325－前250年），战国时期赵国人，其主要著作为《公孙龙子》，其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。

阴阳家

阴阳的概念，最早见于《易经》，”五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍是阴阳家创始人，战国末期齐国人，稷下学宫著名学者，著有《邹子》一书，《永乐大典》将其列入道家部。

纵横家

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。

纵横家始祖乃鬼谷子，又名王禅，一说春秋战国时期卫国朝歌人；一说是战国时期魏国邺地人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。

一战后，德国著名学者斯宾格勒在《西方的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用。日本学者、企业家大桥武夫把《鬼谷子》用到经营活动中，可见《鬼谷子》不仅在世界范围内受到重视而且已从单纯的外交领域走入更广泛的社会各领域。

杂家

杂家，战国末期至汉朝初期的综合学派。以博采各家之说见长。杂家著作以《吕氏春秋》、《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。

战国末期，经过激烈的社会变革，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。

杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。其代表人物有尸子、吕不韦等。

农家

农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一。

农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。

许行（约公元前390-前315年），与孟子是同时代人，他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。